唐贤摹晋右军兰亭宴集叙，字法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目，此定是唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹。与米元章购于苏才翁家褚河南检校拓赐本张氏石刻对之，更无少异。米老论精妙数字，皆具有之，毫铓转摺，纤微备尽，下真迹一等。余家旧藏赵摹拓本，虽结体间有小异，而义类良是，然各有绝胜处。要之，俱是一时名手摹书。前后二小半印，「神龙」二字，即唐中宗年号。贞观中，太宗自书「贞观」二字成二小印。开元中，明皇自书「开元」二字作一小印。神龙中，中宗亦书「神龙」二字为一小印，此印在贞观后，开元前，是御府印书者。张彦远《名画记》，唐贞观开元书印，及晋宋至唐公卿贵戚之家私印，一一详载，独不载此印，盖犹搜访未尽也。余观唐摹兰亭甚众，皆无唐代印跋，未若此帖唐印宛然。真迹入昭陵，拓本中择其绝肖似者秘之内府，此本乃是。馀皆分赐皇太子诸王，中宗是文皇帝孙。内殿所秘，信为最善本，宜切近真也。至元癸巳获于杨左辖都尉家，传是尚方资送物，是年二月甲午，重装于钱唐甘泉坊僦居快雪斋。

乐天赋《琵琶行》事，昔人或谓当为秀铁面所诃，似不尽然。乐天贬官经年，殊未介意，此因地之超也。及闻商妇琵琶，始知迁谪之感。此根本无明，于兹引动也。泪湿青衫，公然发露，岂世谛中覆藏种性所可同日语哉？直心是菩萨道场，有爱为如来种子。大抵苏、白两公于本分虽未必究竟了彻，而文字般若已通，正恐随波逐浪，宗徒未易解此。至于呼伎开筵，乃唐人风气，乐天既非戒僧，何必以此责之？抑乐天方遭贬斥，此诗出，竟无有媒孽其短者，则唐时风气犹然近古也。顷过琵琶亭，慨然有怀先生之为人，乃赋诗一章。